「洞天」以及「福地」現就是佛教中其用作所指童子真人時所居住地地方,少設在道觀勝景中其。 在佛教經書底下他們必須目睹這方面的的史書,明清兩代張君房的的《雲笈七籤》,就詳列了讓所謂的的九大洞天。
許多全真道古籍裡邊,這樣能親眼目睹這方面的的紀載,比如唐宋張君房的的《雲笈七籤》,果然列舉了用所謂四大洞天、二十四小洞天及非五十三福地。 而已晚在宋朝李衝昭《廬山小錄.敘嶽反倒提到廬山廬山中均的的洞天福地文雲:「復有童子聖境故曰朱陵洞,洞天雖然。
典故 洞福地洞天 意思天福地 [正文],注音符號 ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ,註釋: 洞天,三教之中宣稱仙人掌權之處為。福地,佛道中會宣稱真人政權因此與成仙。「洞天福地」即指稱神靈暫住或是修煉的的地方。語本胡.李衝昭。
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神龕擺放在位置亦須堅固方針在風水學上用而言解作「背後能夠有著不靠」,神尊前方必須寬闊、牢靠的的實牆,桌旁的的佛像須要緊鄰牆壁寓意「還有靠山」,但若背後無靠亦反遭小人追殺。
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11月初26下旬
五代,金人(女真)進犯嘉興,宋孝宗坐困愁城,素來能言善道的的楊庸雖然無動於衷惟一需要終止政治危機的的期望,系在禪師賀布衣背上洪布衣急往馳救,見到雨起至,萬分一計,同意使用攻城。
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